LIBRAIRIE DU TIERS-MONDE
Demain à partir de 14h30
L’auteur Hamid Grine signera son nouveau roman intitulé Le Café de Gide, édité par les éditions Alpha.

Concert
Ce soir à partir de 19h
Le rappeur Kwal animera un concert à la salle Ibn-Zeydoun (OREF)
Billet 200 DA, en vente sur
place.

ORAN
AU CINEMA LE COLISEE
Demain : 15h
Projection du film Maradona by Kusturicade Emir Kusturica. Avec Diego Maradona. Espagne- France, durée 1h30 Sélection officielle au Festival de Cannes 2008.
Séances : tous les jours à 15h.
Synopsis
Emir Kusturica célèbre dans ce film l'incroyable histoire de Diego
Maradona : héros sportif, dieu vivant du football, artiste de génie, champion du peuple, idole déchue et modèle pour des générations du monde entier. De Buenos Aires à Naples, en passant par Cuba, Emir Kusturica retrace la vie de cet homme hors du commun, de ses humbles débuts à sa notoriété mondiale, de la plus spectaculaire ascension au déclin le plus profond. Un documentaire unique sur une légende vivante, filmé par son plus grand fan.

CENTRE CULTUREL FRANÇAIS (CCF)
Vernissage de «Les magistrats » par Christian Courrèges, professeur à l’Ecole nationale supérieure des arts décoratifs, ce soir à 18h au CCF en présence de l’artiste.

CYCLE PHILO
Conférence
demain à 14 h30
Concept d’Afrique ou philosophie africaine par Salim Abdelmadjid, ancien élève de l’Ecole normale supérieure, agrégé de philosophie «Si la philosophie est bien une science, alors il n’y a qu’une philosophie, quel sens y a-t-il donc à distinguer entre philosophie européenne, philosophie chinoise, philosophie indienne ou encore philosophie africaine ? Distinctions d’autant plus étonnantes qu’elles sont d’abord produites par les penseurs européens au XIXe et au début du XXe siècle, quand la philosophie européenne est conçue par eux comme la philosophie. La question vaut d’autant plus pour l’Afrique qu’elle a été, dans l’histoire de la philosophie européenne, notamment chez Kant, Hegel et Husserl, le «contrepoint» nécessaire, motif négatif, à l’élaboration d’un concept d’Europe comme «téléologie historique des buts infinis de la raison», si bien qu’en même temps que l’Europe admet l’existence d’une philosophie africaine, elle crée un concept d’Afrique.