La communauté bahaïe est à nouveau sous le feu des projecteurs accusateurs en Egypte. Le bahaïsme, pour les non-initiés, est une doctrine religieuse dérivée de l'Islam et née en Iran au XIXe siècle. Le bahaïsme, durement réprimé depuis son apparition, se donne pour mission d'unifier tous les peuples de la terre autour d'une même foi. Ce qui ne la différencie pas fondamentalement des autres religions monothéistes.

Les bahaïs égyptiens, dont le nombre est évalué à quelques milliers, vivaient dans une semi-clandestinité en Egypte. Plus précisément depuis que le président Nasser a pris l'initiative d'interdire leur culte en 1960. Seulement, l'année dernière, les autorités ont autorisé les membres de cette communauté à faire figurer leur religion sur leur carte d'identité(1). Ce que les bahaïs ont interprété comme une reconnaissance quasi officielle et une levée de l'interdiction prononcée contre eux. Ils sont donc sortis au grand jour pour pratiquer leur culte et revendiquer le droit d'être aussi visibles que les deux autres religions de l'Egypte. Ils ont ainsi célébré publiquement le 21 mars dernier, dans un village du Sud, une de leurs fêtes religieuses. Mal leur en a pris puisqu'ils ont attiré sur eux les foudres de la haine et de l'intolérance. Depuis quelques semaines, ils ont subi des agressions physiques et des atteintes à leurs biens, conjuguées à une campagne de presse hostile. A l'exception de quelques rares personnalités de l'opposition, peu de voix se sont élevées pour s'insurger contre ces harcèlements. Comme dans tous les pays arabes, les intellectuels égyptiens hésitent à s'engager dans la défense de causes à connotation religieuse. Si la minorité copte possède, en effet, des plumes qui montent au créneau, les bahaïs sont totalement démunis. Et puis, qui aurait la témérité de proclamer son appartenance au bahaïsme dans un pays où l'exclusion et l'anathème sont toujours hors du fourreau ?(2). C'est ainsi que les bahaïs ont courbé le dos sous la tempête, en priant pour qu'elle soit de courte durée. La réponse leur est parvenue ce samedi avec la publication par tous les journaux égyptiens d'une nouvelle fatwa d'Al-Azhar enfonçant davantage les bahaïs dans la détresse. L'institution religieuse la plus prestigieuse, et la plus décriée, vient encore de rogner son capital sympathie en encourageant l'intolérance et en incitant ses ouailles à la violence. A quelques jours du discours historique que le président Obama doit prononcer au Caire, Al-Azhar se distingue. Le bahaïsme, dit la fatwa, est «un mouvement sioniste au service d'intérêts et d'objectifs sionistes dans le monde. Il n'a absolument rien à voir avec les religions révélées et ses adeptes sont des égarés». Ce mouvement, lit-on encore, «œuvre à répandre la dépravation, la corruption et la destruction dans diverses régions du monde, en particulier dans les sociétés arabes et islamiques». C'est à croire que les maux visés par «l'immaculée » institution n'ont jamais existé chez nous et que nous attendions tranquillement que les bahaïs viennent nous les enseigner ! Cette façon de mettre de l'huile sur le feu illustre encore le caractère néfaste des fatwas religieuses mal inspirées et inopportunes. Or, ces édits néfastes à l'homme, comme le souligne l'écrivaine tunisienne Amal Grami, sont les plus répandus actuellement. Et ils sont autrement plus dangereux que les maux dont les bahaïs sont supposés être les propagateurs. Dans la contribution très intéressante qu'elle publie sur le site du magazine Middle East Transparency, Amel Grami répertorie ainsi des dizaines de fatwas aussi nuisibles à l'homme que certains virus rares. Elle nous remet en mémoire quelques-unes des fatwas les plus connues mais en cite d'autres que je découvre pour la première fois. Ainsi en est-il du prédicateur saoudien, Ghazi Chamari, qui propose «les clés du bonheur » aux couples musulmans, en s'inspirant de la «Maison du Prophète». Selon une de ces fatwas inspirées, le comble du bonheur pour une épouse serait de lécher la bave coulant du mari de son seigneur et maître. C'est un devoir conjugal, dit-il, et c'est une recommandation prophétique. Un autre cheikh saoudien s'est distingué par sa fatwa «légalisant» le pillage des biens de laïcs et les atteintes à leur honneur et à l'honneur de leurs proches. Tout à fait clair, comme est d'une clarté aveuglante, la fatwa de la «cheikha» égyptienne Souad Salah. Celle-ci propose, en effet, d'éliminer les déviations sexuelles par la chimiothérapie. Ainsi, on résoudrait durablement les problèmes que posent aux sociétés arabes et musulmanes les homosexuels. Amal Grami cite encore la fatwa proclamant que quiconque diffuserait le feuilleton turc Nour serait un «ennemi de Dieu et de son Prophète». Ce genre de série servant à la diffusion des idées laïques. C'est là, sans doute, un début de réponse à notre confrère qui se demandait pourquoi l'ENTV ne diffusait plus les séries turques. L'écrivaine tunisienne note, enfin, que les fatwas néfastes surpassent de loin les fatwas utiles, en raison de leur nombre et de la publicité qui leur est faite par les médias. Ces fatwas dangereuses bénéficient d'une très large audience sur les chaînes satellitaires et touchent un public de plus en plus large. Evoquant, notamment, les fatwas de mort, Amal Grami les assimile à celles des époques révolues où elles étaient immédiatement exécutoires. Elle raconte ainsi le cas de Djaâd Ibnou Dirham contre lequel une fatwa légalisant son meurtre avait été lancée. Le jour de la prière de l'Aïd-Al- Adha, le gouverneur de Kouffa le convie à la prière traditionnelle. Après le sermon d'usage, le gouverneur descend de la chaire, se dirige vers le malheureux et lui tranche la gorge d'une oreille à l'autre en disant : «Aujourd'hui, j'ai trouvé mon agneau à sacrifier !» Ces fatwas, instrumentalisées essentiellement par les tenants de l'islam politique, portent atteinte non seulement aux personnes mais à l'Islam. Ainsi beaucoup de musulmans qui ont abjuré assimilent cette religion à une épée brandie au-dessus de leur tête. A l'étranger, ces fatwas sont utilisées dans la guerre de propagande pour déformer l'image de l'Islam et des musulmans», conclut Amal Grami. Autre image qui passe difficilement, celle de cet Algérien libéré de Guantanamo pour cause d'innocence. Lakhdar Boumediène était, à peu près, présent sur tous les lieux, et au moment, où ça brûlait. Pakistan, Afghanistan, Yémen, Bosnie d'où il a été extradé après avoir été déchu de sa nationalité. Il proclame quand même son innocence et affirme qu'il n'a jamais été islamiste. Tout de même, ce hasard et ces coïncidences... Difficile de croire que Lakhdar Boumediène, Candide libéré de Guantanamo(3), se soit échappé du roman de Voltaire.
A. H.

Format imprimable